上善若水——平凡人生

权力与欲望,是世人最难以满足的两样东西。
有史以来,为了这两样,不知道多少颗人头落地。什么伦理纲常在它面前都是苍白与无力的。
没有欲望,没有追求,人类就不能进步;但是这世界上想要去追求的东西实在太多、太多了,什么应该去追求,什么不应该去追求,却没有人可以给出解答,成则王侯败则寇,人类的命运逃脱不了这个自循环,谁让历史还是人写的呢。
阴谋阳谋,明争暗斗,一将功成万骨枯。
人应该有所追求,但更应该懂得知足与珍惜。

 
 
 
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平凡 @ 2008-07-19 19:34

金大侠的作品真是厉害,一拍再拍,浮生半日闲中,又见两部新面孔。
也难怪,十人读红楼,只怕有十一个林黛玉的形象——每个人心中都有一个属于他的林黛玉,所以每个导演,也都有一个自己心中的射雕或者笑傲。
所以,虽然故事早就被我们读烂了,但只要片子不是特别烂,每次都还是能有一点新的体会与感觉。
正如同,每个人对人生和爱情的看法都不一样;
甚至每个人在人生的不同阶段,对人生和爱情的看法也不一样。
所以导演也不怕没有观众,而观众也不在乎多看一次。
金大侠写情,那真是高手,个人的感觉,是近代文字工作者中鲜有出其右者,金大侠每一部作品里都会有令人荡气回肠的情感故事,即使只是一个配角,也让我这样的读者,叹息无数——射雕和神雕里的瑛姑、李莫愁、郭芙,倚天里的纪晓芙、宋青书,天龙里的游坦之等等,不可一一所列。
金大侠厉害到了即使只是通过主角口述或者回忆的间接描写,都能让你感动得一塌糊涂,不信?那你问问凌霜华——整个连城诀有种让我压得吐不过来气的感觉,只有当水笙出现才让我感到一点阳光,人性是如此的丑恶,可是就是这么一个让人冰冷透骨的故事中,却有一个凌霜华!

据说金大侠对佛学也有很高的造诣,而能勘破红尘者,却恰恰都是至性至真的性情中人,万相即一相,所谓看破红尘,其实正因在乎红尘啊。对于仪琳和令狐,那是“心中藏着多少不许付出的情”,对于无忌和小昭,那是“梦中常见不能爱的人”。

再次看射雕,忽然发现在这位导演心中——或者只是我自己的看法吧。
儿时看电视,所有人只分两个角色:好人和坏人,所以当时只知道,完颜洪烈和杨康那是坏人,杀一千次不嫌多的坏人,而可爱的蓉儿和靖哥哥自然是百里挑一的好人。
再次看射雕,正值台湾流行那种“怀乡文学”的年代,什么东西都被打上重重的一笔忧郁,这里读射雕也如同读三毛、读席幕蓉,只是为了怀念故事,怀念翁美玲。
以后又看了几次,那时也是不懂人生和感情的年龄,除了欣赏剧情,寄托怀旧,似乎也没有什么特别的感觉。
今日再读,正值杨铁心和包惜弱十八年后重逢的故事。
突然觉得,完颜真是一个至情至性的伟男子,一个情圣、贤夫、慈父,十八年,对着一个并不爱自己的女人不离不弃,贵为王爷,却把全部的爱给了一个明知不是已出的异族少年——真奇怪,他贵为王爷,却只有杨康一个儿子,除了性无能的解释,也只有他全部的爱都给了包惜弱一个人这种解释了。
一个贵为王爷的男人,对一个女人,十八年不离不弃,小心呵护,还允许她不忘旧情——几乎什么都不计较,这样的男人怎能不让人感动?——在现在社会这样的男人只怕提灯笼也难找了,女人有这样的男人还不应该珍惜吗?
当完颜看到包惜弱和杨康义无反顾的离开他那一刻,我感觉到他的心碎了,这一该,我似乎也读懂了他。

重逢是否一定意味着喜悦也值得商榷。
十八年,实在是一个不怎么短暂的时间。
而时间经常能让人淡忘一切,抚平创伤。仇恨,也许可以停留很久很久,而爱情,通常无法支撑那么长的时间。
包惜弱和杨铁心在一起不过几年而已,而和完颜洪列在一起却超过了十八年,人说一日夫妻百日恩,很难想象十八年的夫妻会没有一点感情。
一个做了十八年王妃的人突然要和一个十八年未曾谋面的人一起流浪江湖,抛弃所有荣华宝贵,这也许很感人,但绝不浪漫和现实——在今天,让一个市长夫人去和一个农民前夫再回家种田的可能性有多大?
所以注定是一个悲剧。
相对无言,唯有泪千行!

支撑这十八年的,其实不过只是一个信念,由怀念而产生的强烈信念,而一旦信念成真,大家反到无从适从——生活通常本就如此。
最可怜的还是杨康,一个背负着上一代的纠缠不清的情债的可怜人。一个出生下来就在王府,被万千恩爱宠于一身的少年,居然要去认一个从未对自己有半点关心的流浪汉为父亲,任谁恐怕都难以接受。我们那里有一句话,叫“养的父母大于天,生在父母在一边”,一个对自己有养育之恩的人,居然变成了自己的仇人——不精神错乱才怪。
所以,无法再去责备杨康,也没有道理说他“认贼作父”——完颜是他的父亲是毫无疑问的事情,如果是这起悲剧中,完颜和包惜弱都多少有错的话,杨康则完全是索然无辜的。
所以,当真相暴露的这一刻,当怀念变成相逢这一刻,杨康的悲剧就注定了,死对他也许是最好的解脱。

月圆是画,月缺是诗。
当相逢比怀念更痛苦时,那就是悲剧。
十八年的时光错乱,决定了杨大叔一家团圆的梦想注定只是一场不切实际的梦想和悲剧。
如果,杨大叔和包大娘没有这次重逢,彼此都不知道对方的消息,那么这场悲剧完全可以避免——包大娘思念成疾,写写“千金纵买相如赋,默默此情谁诉”的文字,有可能成为另一个李清照,而最后在怀念中幸福的死去,死时儿孙满堂;
杨大叔如果也寄情山水间,改行当了诗人或者画家,很有可能也写下诸如“小轩窗,正梳妆,千里孤坟,无处话凄凉”等一些惊天地,泣鬼神的长短句,成为一代文豪,或者画出“清明上河图”之类的一代名画;
而杨康,也不会在这种非人的心理创伤中生活,更不会英年早逝。
大家不就圆满了吗?
然后,如果终究是如果,金大侠为了赚我们的眼泪,还是残忍的让他们相见了。
而结果是:
原来相见不是圆满,思念才是!
相见不如怀念!




 
平凡 @ 2008-07-17 20:54

佛云人生有七苦:生.老.病.死.怨憎会.恨别离.求不得
我们每个人都无法逃过这七苦,因为命运从一出生就决定,生之苦为苦之源。
阿朱於萧峰,是恨别离,阿紫于萧峰,是求不得。
依我想,已失去也是一苦,失去曾经拥有的东西,无论多么的无价值,但即使用一个一模一样的来替代,仍是觉得不如以前的那个。拥有时不知珍惜,失去时才知后悔原是人的天性。
爱情也是如此。
人真是一个复杂的系统,人做的事,将来机器都可以完成,唯一无法代替的,就是人的感情。
七苦之源,正是因为人有感情。
最近听了一首歌,深为其中两句打动:

我爱你时 你正一贫如洗寒窗苦读
离开你时 你正金榜题名洞房花烛

这简单的两句道出了情的真谛,道出了爱情的无奈,也道出了人性的贪婪,爱,不求回报,勇往直前的投出;可是爱,终于也有落幕之时,也许因为无奈,也许因为背叛,当爱情不得不结束时,是一种怎样的凄凉。求不得与恨别离,其实比死更苦。

世间安有两全法,不负如来不负卿?



 
平凡 @ 2006-08-16 15:30

很多时候我们不知道自己到底想追求什么,或者说什么都想追求。
同样,很多时候我们不知道幸福是什么。
幸福也许不是追求得到时的感觉,而是是追求过程中的感觉,追求本身就是一种幸福。
然而,追求永远都难以满足,这山望着那山高,一个追求的实现会产生一个更大的追求。所以我们不幸福。
生命有限,而追求却无限。
我们经常觉得别人很幸福,而人比人,永远都让人不能知足。所以我们自己永远都不那么幸福。

人淡如菊。
几多唏嘘,这却是凌霜华的命运。
而造成这悲剧的正是因为她的追求。
我佩服凌霜华,我想她也许是幸福的,因为她的追求,她执着的追求,没有结果的追求;不过,无论怎么样,她更是不幸的,也是因为她的追求,她不应该的追求。

我想,我们真的不应该刻意的去追求什么。
人若无求品自高。




 
平凡 @ 2006-08-16 15:29

我是一颗尘埃,宇宙中的一颗微不足道的尘埃。其实,我们都是尘埃,即使是权倾地球,也还是一颗尘埃。
地球看我们这些生物,如同我们看细菌。
一颗尘埃纵然有欢笑,有悲伤,但终究是一颗尘埃。
我们从尘埃中来,最终也将化尘与土,归于尘埃。
永远,我们都只是生命中的一个过客,一个匆匆的过客。那么活着何必要背负那么多包袱,追求那么多?物质,不过也是一堆尘埃,功名、荣辱,比尘埃更尘埃;

其实很多时候,我也在怀疑和思考生命的意义,仿佛上半生是为父母而生,而后半生是为儿女而生,真正属于自己的什么?生命究竟是一种怎么样的物质?

我们害怕岁月,却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思,许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候,我们才肯为自己拥有的一切满怀感激?

既然是一颗尘埃,那么就好好的做一颗尘埃吧。




 
平凡 @ 2006-06-02 15:32

人生七苦中,生是无法避免的,死很多人都能够淡然。
宋人的诗中最好的恐怕就是范成大的一句:
纵有千年铁门槛,终需一个土馒头。
可见死虽有不可避免的叹息,但却也可以淡然相对。
但求不得,恐怕就不能够这么轻松了。七苦之中,最让人牵肠挂肚的应该就是求不得了。唐诗中有两首可作经典:

其一:
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆,只是当时已惘然。

其二:
君知妾有夫,赠妾双明珠。
感君缠绵意,系在红罗褥。
妾家高楼连苑起,良人持戟明光里。
知君用心如明月,事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。

当然第二首可能是有政治的深层意义在其中,但我们只看字面,却无法不叹息;而第一首,在我读初中时读到古龙的飘香剑雨结尾时,引用了:此情可待成追忆,只是当时已惘然两句,当时心中无限悲痛,久久难以释怀。



 
平凡 @ 2006-01-13 16:24

小时候看童话,结尾通常是王子与公主从此幸福的生活在一起了。于是心里长舒了一口气,也跟着王子去公主一起开心起来。
现在想来,觉得自己真的很纯真,真的可以以为王子与公主从此再也没有烦恼,永远幸福下去了吗?童话毕竟是童话,如果童话继续写下去又会怎么样呢?我相信王子和公主是不会很幸福的,于是童话也就到此结尾,给我们的童心留下的美好的篇章。
现实中,我想,也难保证王子有了这个公主,不会再去想另一个公主,也很难保证公主有了这个王子就不再去想别的王子;而且王子与公主一旦交往深入,必然会越来越觉得对方有很多缺点,再加上柴米油盐等琐事,搞不好会三天一小吵,五天一大吵。谁敢说呢?
童话好就好在写到“王子与公主从此幸福的生活在一起了”就不再往下写了,否则也就不是童话了。



 
平凡 @ 2005-10-28 10:42


 



 



 


 




 
平凡 @ 2005-10-28 10:28

人若是无情,必成圣人。

可是孰能无情?

爱若圆满,必然平淡。

于是就会放弃。

爱,从盼望到激情,从激情到平淡,从平淡到遗忘;

牵手的瞬间,是我们爱情的开始;

放手的刹那,爱情宣告结束。

爱,必有流言,爱,充满怨言。

爱的流言,会在牵手中消失

爱的怨言,会在放手后永恒。



 
平凡 @ 2005-10-24 17:19

看完碧血剑,总觉得结局不该是这样的。
但是哪里不对,却又似乎说不出来。
有一种想把这本书续写下去的冲动,写写袁承志在海外建功立业,建立国家的故事,可是想想,历史在那里定了,这些写,只怕是胡编,难免落入水浒后传的模式。我固然可以泄愤,把袁承志写成在海外建立了一个大大的国家,分封式、传扬中华文化,我想怎么写就怎么写,不过这样,只怕会被当成童话,纯属胡想。不过转念一想,武侠本身就是童话啊。
只是这样,有一个问题,袁承志成皇成帝,爱情却该怎么写,让他和海外异族女子谈情说爱?他成帝王,自然可以三宫六院了,那么是否该让他把阿九、青青、铁手一并娶了?
想了想,觉得自己并不喜欢这几个女孩子,而袁承志又是张无忌一样的人,这样写下去,就不是碧血剑的袁承志了,完全可以换一个人,换一个名字。
想至此,兴趣索然,何必做此浪费时间之事?



 
平凡 @ 2005-10-24 17:18

不知道从什么时候起,自己变成了一个特别容易伤感的人。
所谓伤感,也许就是太感性,容易被别人的悲欢离合所感动,每次看完一本书,或者一部电视,总是会在其中沉浸很久,久久不能离去,仿佛自己也成为其中的一部分,主人公的生离死别也就是自己的生离死别——一般人可能只是淡然一笑的地方,可能会让我泪眼婆娑。
人生的际遇有时真的是很奇怪,感情,据说也只是一种化学反应,如果这么讲,容易被人感动的人,可能是某种激素过多?
人生的哲理,生命的哲学,先贤圣人,也不知探索过几何,不过我想,如果人人都是冷漠无情,而不能感动与被感动,这个世界一定会很寂寞,人,可能也只是如行尸走肉一般。
也正是如此,才有了文学,有了音乐,有了爱情,有了追求,有了佛学。
当我学会思考之前,常让我感动的是歌声,而印象中最初的似乎就是“往事”——那戴着蝴蝶花的小女孩,谈不上为什么感动,只是朦胧中觉得应该被它感动。
慢慢成长了之后,会被越来越多的别人的生死离别,悲欢离合感动得一塌糊涂,或叹息或惋惜,或悲伤或流泪;看妈妈再爱我一次时,为那母子之情,读围城时,为那唐晓芙和方鸿渐没有结果的爱情——仿佛等在唐小姐门外一晚的那个傻傻的青年不是方先生,而是平凡我;也为方鸿渐与孙柔嘉没有结局的婚姻,难道婚姻真的是爱情唯一的的归宿?

可能有人说文学是虚构的,虚构的故事当不得真,然而现实中同样的故事,何尝不是在每天上演?
那些凄美的音乐,动人的弦音,犹抱琵琶半遮面之后的故事,又岂止只是让江州司马一个人湿青衫呢?
某人说过:太感性化的人,命运多挫折,太理性化的人,命运多寂寞。——有道理相信,这些寂寞的人,何尝不曾在冷漠与理性的外表下,痛哭流泣过?
所以,我读红楼,为黛玉“焚稿断痴情”泪水流得稀里花拉,湿透整张书页;我也读笑傲,为那失去的、得不到的、得到的爱情,叹息不已;甚至,也能被那较不精彩的“飘香剑雨”(古龙早期作品),那并不令人感动的、完美的一次人生邂逅而没有结局的爱情,以泪洗面。

欢乐趣,别离苦,就中更有痴儿女。
佛家云,人生有七苦:生,老,病,死,爱别离,怨憎会,求不得。
佛有此体会,说明佛也是红尘中人,佛也是和我们一样,为爱感伤,为情叹息,为感动流泪的人;但是佛的思想可能悲观了一些,试想,没有死亡的痛苦,又怎么会有生的惊喜,就好象没有别离,又怎么会有重逢的喜悦呢?

人的一生,也许冥冥之中,自有天意,拿得起与放得下,通常也许是来自冥冥中的暗示,每一个十字路口,每一个指示,似乎都由不得自己。
所谓对的时间遇上对的人,或者对的时间遇到错的人,错的时间遇上对的人,云云,不过是种推脱,一种借口,时间无所谓对错,人也无所谓错对,如果是命中注定,又该如何舍弃?
佛教导我们放弃一切,荣华、宝贵、爱恨、情仇,不过都是一场镜中之花,水中之月,其实,我们的生命,又何尝不是一场梦境?
庄周梦蝶,是蝴蝶变成了庄周,还是庄周变成了蝴蝶?
既然生命中该有此一节,何不去坦然面对?
国画》里朱怀镜与梅玉琴的爱情(?)也许是一场错误的爱情,但是错误得也同样令我感动与流泪,有些事情,似乎不应该用伦理道德去怀疑和质疑,如果我们能原谅或者说理解徐志摩与林徽因、陆小曼之间的爱情,也可以理解和叹息张爱玲和胡兰成之间的孽缘, 为什么我们不能相信,一个官员也有那么一点纯真的爱情?

文学之所以动人,在于其曲中情未已的绕梁三日,更在于能使我们 产生共鸣。
岳飞这样的大英雄都要大声疾呼:知音少,弦断有谁听?
在面具越来越多,越来越厚的今天,谁会向别人剖露心扉,敞开内心呢?而文学就是一扇窗户,让你在倾听别人故事的同时,也在倾听自己的故事。
生活是一种态度;
幸福是一种感觉;
既然不能相濡以沫,那就相忘于江湖吧!



 
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