所谓伤感，也许就是太感性，容易被别人的悲欢离合所感动，每次看完一本书，或者一部电视，总是会在其中沉浸很久，久久不能离去，仿佛自己也成为其中的一部分，主人公的生离死别也就是自己的生离死别——一般人可能只是淡然一笑的地方，可能会让我泪眼婆娑。
人生的际遇有时真的是很奇怪，感情，据说也只是一种化学反应，如果这么讲，容易被人感动的人，可能是某种激素过多？
人生的哲理，生命的哲学，先贤圣人，也不知探索过几何，不过我想，如果人人都是冷漠无情，而不能感动与被感动，这个世界一定会很寂寞，人，可能也只是如行尸走肉一般。
也正是如此，才有了文学，有了音乐，有了爱情，有了追求，有了佛学。
当我学会思考之前，常让我感动的是歌声，而印象中最初的似乎就是“往事”——那戴着蝴蝶花的小女孩，谈不上为什么感动，只是朦胧中觉得应该被它感动。
慢慢成长了之后，会被越来越多的别人的生死离别，悲欢离合感动得一塌糊涂，或叹息或惋惜，或悲伤或流泪；看妈妈再爱我一次时，为那母子之情，读围城时，为那唐晓芙和方鸿渐没有结果的爱情——仿佛等在唐小姐门外一晚的那个傻傻的青年不是方先生，而是平凡我；也为方鸿渐与孙柔嘉没有结局的婚姻，难道婚姻真的是爱情唯一的的归宿？
可能有人说文学是虚构的，虚构的故事当不得真，然而现实中同样的故事，何尝不是在每天上演？
那些凄美的音乐，动人的弦音，犹抱琵琶半遮面之后的故事，又岂止只是让江州司马一个人湿青衫呢？
某人说过：太感性化的人，命运多挫折，太理性化的人，命运多寂寞。——有道理相信，这些寂寞的人，何尝不曾在冷漠与理性的外表下，痛哭流泣过？
所以，我读红楼，为黛玉“焚稿断痴情”泪水流得稀里花拉，湿透整张书页；我也读笑傲，为那失去的、得不到的、得到的爱情，叹息不已；甚至，也能被那较不精彩的“飘香剑雨”（古龙早期作品），那并不令人感动的、完美的一次人生邂逅而没有结局的爱情，以泪洗面。
欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。
佛家云，人生有七苦：生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得。
佛有此体会，说明佛也是红尘中人，佛也是和我们一样，为爱感伤，为情叹息，为感动流泪的人；但是佛的思想可能悲观了一些，试想，没有死亡的痛苦，又怎么会有生的惊喜，就好象没有别离，又怎么会有重逢的喜悦呢？
人的一生，也许冥冥之中，自有天意，拿得起与放得下，通常也许是来自冥冥中的暗示，每一个十字路口，每一个指示，似乎都由不得自己。
所谓对的时间遇上对的人，或者对的时间遇到错的人，错的时间遇上对的人，云云，不过是种推脱，一种借口，时间无所谓对错，人也无所谓错对，如果是命中注定，又该如何舍弃？
佛教导我们放弃一切，荣华、宝贵、爱恨、情仇，不过都是一场镜中之花，水中之月，其实，我们的生命，又何尝不是一场梦境？
庄周梦蝶，是蝴蝶变成了庄周，还是庄周变成了蝴蝶？
既然生命中该有此一节，何不去坦然面对？
《国画》里朱怀镜与梅玉琴的爱情（？）也许是一场错误的爱情，但是错误得也同样令我感动与流泪，有些事情，似乎不应该用伦理道德去怀疑和质疑，如果我们能原谅或者说理解徐志摩与林徽因、陆小曼之间的爱情，也可以理解和叹息张爱玲和胡兰成之间的孽缘， 为什么我们不能相信，一个官员也有那么一点纯真的爱情？
文学之所以动人，在于其曲中情未已的绕梁三日，更在于能使我们 产生共鸣。
岳飞这样的大英雄都要大声疾呼：知音少，弦断有谁听？
在面具越来越多，越来越厚的今天，谁会向别人剖露心扉，敞开内心呢？而文学就是一扇窗户，让你在倾听别人故事的同时，也在倾听自己的故事。
生活是一种态度；
幸福是一种感觉；
既然不能相濡以沫，那就相忘于江湖吧！
